藝人陳子強婚姻,...被妻數落５大罪狀!

為人妻者幽會情郎後,又稱對老公- -「我比他愛我還愛他」，...
坦言離婚協議書已簽字，但已不想註銷婚姻關係。
「我想要回到最初」!

陳妻傅天穎不怕被罵炒新聞，還上節目《女人要有錢》，指控陳子強「愛酒駕」、
「隱匿第二支電話」、「月入近20萬，家用卻只給前３年」、「騙她睡按摩店和網咖」..！

  

還君明珠 -- / 原版詩人張籍作

 

欣賞朱慶餘的張籍自己本身也是一位好詩人，他留下了一首在民間傳誦廣遠的詩〈節婦吟〉：

 

君知妾有夫，贈妾雙明珠。
感君纏綿意，繫在紅羅襦。
妾家高樓連苑起，良人執戟明光裡。
知君用心如日月，事夫誓擬同生死。
還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時！

 

這首詩從字面上看很容易懂，一個女性結了婚，已經有丈夫，但還是有人愛慕她，送了一對珍貴的明珠。

 

這樣的開頭已經挑戰了「愛情」、「婚姻」、「倫理」、「貞節」多重的社會矛盾。在一個津津樂道「小三」事件的今天社會，張籍的這首詩也還是人性最好的自問自答吧。

 

女子的第一個反應是「感動」，已經結了婚，還是有人愛慕。婚姻並不是愛的禁忌，「感君纏綿意」，女子大膽接受了明珠，把這一對明珠貼身繫在大紅的羅襦上。

 

這樣感動，接受了餽贈，珍惜餽贈，珍惜這愛慕，這是婚外情的開始嗎？

 

道德的誅心者或許已經要下筆批判了。

 

這首詩的好其實是呈現了人性複雜矛盾的真實過程。

 

感動並不表示「接受」。

 

把明珠繫在衣服上的女子，想到自己的家世教養（妾家高樓連苑起），想到丈夫在公部門任職的身分地位（良人執戟明光裡），隱約覺得這樣接受餽贈愛慕的不妥。

 

一個人可以擁有純粹個人完全的自由嗎？或是人必然生活在社會性的習慣倫理中，遵守世俗共同的道德律法？

 

好詩好文學都不是答案，卻是一種引發思維的過程。

 

講完自己家世，講完自己丈夫的身分地位，女子善良聰慧，即刻覺得這樣是不是會傷到愛慕者的心。

 

張籍寫出了女性最動人的委婉智慧，她對愛慕者說「知君用心如日月」，愛是可以這樣坦蕩無私的，愛是可以如此光明磊落沒有非分之想的。即使對方有非分之想，也還是鼓勵地說「知君用心如日月」，潔淨寬容，如此大器。

 

這名唐代女子沒有拒絕「愛」，她只是委婉地告知對方自己愛的是丈夫──「事夫誓擬同生死」，因為對丈夫的愛讓她經歷矛盾之後下了結論。

 

「還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時」，在沒有結婚以前，怎麼沒有認識呢？怎麼沒有緣分相識呢？

 

「還君明珠」與「雙淚垂」其實是一種矛盾，是理解了生命必然的「選擇」之後淡淡的無奈、淡淡的遺憾與悵惘。

 

深沉的文明都從理解「遺憾」、「無奈」、「無常」中一步一步走來，每一次生命的「選擇」或許都懷抱著對所有「不能選擇」的遺憾吧。

 

因此生命才有淚，一部《紅樓夢》也從「還淚」的故事開始。粗鄙刻薄的社會是不會懂「還淚」的意義的。

 

張籍的這首好詩也有一個奇怪的題目〈寄東平李司空師道〉，李師道是當時一個節度使，看上張籍的才幹，要網羅他入幕作官，張籍不想去，就寫了這首詩委婉拒絕。

 

這樣的題旨使這首詩的解讀又完全不同了，「妾」是張籍，「君」是李司空，「良人」是唐朝政府，「明珠」是李司空提供的官位。一首愛情詩就變成企業機關挖角的爭奪戰了。

 

詩當然有很多隱喻象徵，這樣的題旨解讀留在詩的考試和教學裡無可厚非。但是一首在今天對青年人有頗多情操感悟的好詩卻可能因此流失了真正的價值。考試考對了，知道了張籍與李司空的關係，但是又何關文學的價值呢？

 

其實我連〈節婦吟〉這樣的題目都不喜歡，加了「節婦」二字，這美麗的唐朝女子就要受後世批判了。明末作《唐詩解》的唐汝詢就說：「還珠之際，泣涕連連，節婦之節，不幾岌岌乎──」

 

男人議論起女性「貞節」的時候都異常刻薄，唐汝詢指責這女子歸還明珠的時候還哭得「雙淚垂」，可見貞節不堅定。

 

唐汝詢對生命中的「遺憾」、「抱歉」、「感恩」都已不能了解了，如此作「詩解」也只是活生生把好唐詩都一一「屍解」了。

 

還是忘了這些「屍解」吧，回到出土的唐代女子身上看一看她們對自己的健康大方明媚的自信吧，她們如同豔陽下的春日好花，使人相信一個文化曾經如此活潑過...

以上 , 今古對照 ~ 情字一條路 ...所上演的還不都是歷史的翻版 !!